中國(guó)是東方文化體系的主體，建筑是民族文化的重要載體。“中國(guó)人幾千年來(lái)形成了特有的生活方式、人文情懷，這決定了我們棲身的建筑有著自己獨(dú)特的文明特征。今天，在全球化、現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程中，城市同質(zhì)化傾向日趨嚴(yán)重，我們對(duì)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展尤其重要。”何亞雄說(shuō)。

　　城市文化應(yīng)該多元并存、多樣共生，事實(shí)上，中國(guó)建筑的發(fā)展從來(lái)都是一個(gè)兼收并蓄的過(guò)程，很長(zhǎng)一段時(shí)期，建筑的功能性、實(shí)用性獲得了片面的強(qiáng)調(diào)，這造就了20世紀(jì)七八十年代一大批“火柴盒”的誕生。80年代后期，一批有遠(yuǎn)見卓識(shí)的建筑學(xué)者率先提出，將具有中國(guó)特色的民族性的建筑文化傳承下來(lái)、發(fā)展下去，遺憾的是，這些見解迅速被城市化潮流淹沒(méi)。近20年來(lái)，中國(guó)城市飛速發(fā)展，后現(xiàn)代建筑日漸興盛，玻璃幕墻、金屬框架、大理石材包裹著的一座座摩天大樓和巨型建筑拔地而起，而真正承載中國(guó)歷史文脈的中國(guó)建筑卻幾近絕跡。“這是中國(guó)城市的悲哀！”何亞雄感嘆。

　　在海外生活多年，何亞雄愈來(lái)愈深切地感受到，中國(guó)建筑更能體現(xiàn)中國(guó)人精神層面的深刻內(nèi)涵。而西方文化中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑常懷偏見，比如中式建筑太過(guò)重視形式感，西式建筑才符合人性需求。他說(shuō)，這些正是需要我們廓清的誤識(shí)，“以北京四合院為例，四合院遵循一個(gè)原則：墻高一丈，出檐三分。冬季的太陽(yáng)偏角大，陽(yáng)光正好能照進(jìn)室內(nèi)，夏季太陽(yáng)偏角小，陽(yáng)光被檐口遮擋住，不會(huì)把炎熱通過(guò)窗戶和門直接帶進(jìn)室內(nèi)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑實(shí)際上是非常重視實(shí)用性和舒適性的，對(duì)采光、節(jié)能、保暖、通風(fēng)、起居都有非常人性化的考慮。”無(wú)論是北方四合院還是蘇州園林，無(wú)論是徽派建筑還是川西民居，將人、建筑、自然、環(huán)境視為一個(gè)整體，體現(xiàn)了“天人合一”的中國(guó)哲學(xué)意境，這種設(shè)計(jì)理念非常先進(jìn)，即使在全球化的今天依然值得推崇。

　　何亞雄說(shuō)，他自己對(duì)傳承中國(guó)傳統(tǒng)的理解是“得其神而變其形”。隨著科技的發(fā)展，建筑工藝技術(shù)都得到飛速的發(fā)展和提升，建筑新材料的廣泛運(yùn)用，建筑師必須與時(shí)俱進(jìn)，中式建筑必須與最新的建筑技術(shù)、最新的建筑材料接軌，才能真正更好地傳承中國(guó)文化的精髓。

　　事實(shí)上，多年來(lái)何亞雄一直在尋找中國(guó)傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的契合點(diǎn)。“我一直在努力探索怎么樣將新東方主義建筑風(fēng)格，從‘做作’轉(zhuǎn)變?yōu)?lsquo;自然’。讓這些建筑在風(fēng)格上渾然天成，而不是通過(guò)外在元素的疊加來(lái)實(shí)現(xiàn)。”所謂“自然”，他認(rèn)為，就是將東方傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思維結(jié)合得更熨貼、更適意。這個(gè)過(guò)程從剛開始的“由簡(jiǎn)入繁”到后來(lái)的“去繁就簡(jiǎn)”，現(xiàn)代生活時(shí)尚與中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神才會(huì)更接近。“西方建筑風(fēng)格是在不斷的進(jìn)化過(guò)程中豐富起來(lái)的，中國(guó)建筑的承續(xù)也需要一個(gè)不斷揚(yáng)棄的歷程，中國(guó)目前的問(wèn)題是對(duì)傳統(tǒng)遺忘得太多、對(duì)現(xiàn)代又追崇得太緊。”何亞雄說(shuō)，“隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、國(guó)際地位日益提升，中國(guó)不僅應(yīng)該是文化大國(guó)，更應(yīng)該是文化強(qiáng)國(guó)。任何有民族責(zé)任感的建筑師、結(jié)構(gòu)師，都有義務(wù)重拾中國(guó)傳統(tǒng)，使之發(fā)揚(yáng)光大。”（趙祥昆）