中國是東方文化體系的主體，建筑是民族文化的重要載體。“中國人幾千年來形成了特有的生活方式、人文情懷，這決定了我們棲身的建筑有著自己獨特的文明特征。今天，在全球化、現(xiàn)代化、城市化進程中，城市同質(zhì)化傾向日趨嚴重，我們對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展尤其重要。”何亞雄說。

　　城市文化應該多元并存、多樣共生，事實上，中國建筑的發(fā)展從來都是一個兼收并蓄的過程，很長一段時期，建筑的功能性、實用性獲得了片面的強調(diào)，這造就了20世紀七八十年代一大批“火柴盒”的誕生。80年代后期，一批有遠見卓識的建筑學者率先提出，將具有中國特色的民族性的建筑文化傳承下來、發(fā)展下去，遺憾的是，這些見解迅速被城市化潮流淹沒。近20年來，中國城市飛速發(fā)展，后現(xiàn)代建筑日漸興盛，玻璃幕墻、金屬框架、大理石材包裹著的一座座摩天大樓和巨型建筑拔地而起，而真正承載中國歷史文脈的中國建筑卻幾近絕跡。“這是中國城市的悲哀！”何亞雄感嘆。

　　在海外生活多年，何亞雄愈來愈深切地感受到，中國建筑更能體現(xiàn)中國人精神層面的深刻內(nèi)涵。而西方文化中對中國傳統(tǒng)建筑常懷偏見，比如中式建筑太過重視形式感，西式建筑才符合人性需求。他說，這些正是需要我們廓清的誤識，“以北京四合院為例，四合院遵循一個原則：墻高一丈，出檐三分。冬季的太陽偏角大，陽光正好能照進室內(nèi)，夏季太陽偏角小，陽光被檐口遮擋住，不會把炎熱通過窗戶和門直接帶進室內(nèi)。中國傳統(tǒng)建筑實際上是非常重視實用性和舒適性的，對采光、節(jié)能、保暖、通風、起居都有非常人性化的考慮。”無論是北方四合院還是蘇州園林，無論是徽派建筑還是川西民居，將人、建筑、自然、環(huán)境視為一個整體，體現(xiàn)了“天人合一”的中國哲學意境，這種設計理念非常先進，即使在全球化的今天依然值得推崇。

　　何亞雄說，他自己對傳承中國傳統(tǒng)的理解是“得其神而變其形”。隨著科技的發(fā)展，建筑工藝技術(shù)都得到飛速的發(fā)展和提升，建筑新材料的廣泛運用，建筑師必須與時俱進，中式建筑必須與最新的建筑技術(shù)、最新的建筑材料接軌，才能真正更好地傳承中國文化的精髓。

　　事實上，多年來何亞雄一直在尋找中國傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的契合點。“我一直在努力探索怎么樣將新東方主義建筑風格，從‘做作’轉(zhuǎn)變?yōu)?lsquo;自然’。讓這些建筑在風格上渾然天成，而不是通過外在元素的疊加來實現(xiàn)。”所謂“自然”，他認為，就是將東方傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思維結(jié)合得更熨貼、更適意。這個過程從剛開始的“由簡入繁”到后來的“去繁就簡”，現(xiàn)代生活時尚與中國傳統(tǒng)文化的精神才會更接近。“西方建筑風格是在不斷的進化過程中豐富起來的，中國建筑的承續(xù)也需要一個不斷揚棄的歷程，中國目前的問題是對傳統(tǒng)遺忘得太多、對現(xiàn)代又追崇得太緊。”何亞雄說，“隨著社會經(jīng)濟的高速發(fā)展、國際地位日益提升，中國不僅應該是文化大國，更應該是文化強國。任何有民族責任感的建筑師、結(jié)構(gòu)師，都有義務重拾中國傳統(tǒng)，使之發(fā)揚光大。”（趙祥昆）